【冯铨】冯铨缪昌期

方东美别名方珣、方东英,出生安徽桐城,是我国哲学宗师、爱国诗人,被誉为新儒学八大家之一、中国现代哲学思想史上的“东方诗哲”。方东美早年毕业于金陵大学、威斯康星大学,著有《中国人生哲学概要》、《科学哲学与人生》、《中国人生哲学》等作品,是一位集儒家、道家、西方文化于一体的学者。方东美一生以弘扬中华文化的精神价值为己任,贯穿古今、包容各思想流派,创造一个兼容并包的哲学体系。人物生平图片 1方东美 方东美与哲学家方以智、桐城派始祖方苞有旁系宗亲关系(并非方以智、方苞直系后裔)。 方东美年幼丧父母,依赖兄长抚养成人。 十六岁毕业于桐城中学。 1920年毕业于金陵大学。 1921年赴美留学,获威斯康辛大学哲学硕士学位。 1924年通过博士学位考试后回国,任职于武昌大学。 1925年应聘国立东南大学教授,学校几经更名,几易校长,方东美一直执教于中央大学。 1948年任台湾大学哲学系主任。 如果仅以治学方向的变更来区分其一生的话,方东美大体上走过了3个阶段:1936年夏以前为第一阶段,由受中国文化、尤其是儒家文化的熏陶而走向对西方哲学的追求,其代表作为《生命情调与美感》、《科学哲学与人生》; 1966年夏以前为第二阶段,由西方逐渐返回到东方,代表这个阶段成就的著作是《哲学三慧》; 1966年夏以后进入第三阶段,其主要代表著作为《中国形上学中之宇宙与个人》、《从宗教、哲学、与哲学人性论看人的疏离》、《中国哲学精神及其发展》。方东美始终以弘扬中华文化的精神价值为学术主旨,以开放的胸襟对待中国传统文化的各种思想流派,并力图贯穿古今、统摄诸家之学。 方东美不同意宋儒所强调的“道统论”。他认为现代世界因高度物质化而丧失了宗教精神和哲学智慧,主张落实儒家的人生价值,以不断提升生命的意义,从而达到拯救现代人类的目的。方东美的子女 1928年,29岁的方东美与高芙初女士结婚。 1929年10月14日,两人的长子方天华出生。 1932年2月2日,次子及三子方天觉、方天倪出生。 1933年8月31日,女儿方天心出生。方东美和净空法师图片 2方东美 净空法师1949年旅居台湾,1954年起随一代大哲方东美教授、藏传高僧章嘉呼图克图和佛学大家李炳南老教授学习经史哲学及佛法。法师在1957年于台北临济寺剃度。 方东美研究所由方东美的高足、澳洲净宗学院院长净空法师资助成立。研究所为筹办刊物、聘请海内外专家做研究员、促成方东美全集在大陆出版任务,并预备在以方东美诞辰110周年为契机举办东美先生国际学术研讨会。方东美为什么去了台湾 离开家乡的方东美,踟躅于武汉街头。在这里,他邂遇了朱光潜。方东美与朱光潜的家乡,相隔十里,二人既为同乡、同学,亦为好友。朱光潜为当代著名的美学大师,一生建树不断,有“学术界的傅作义”之称。新政权成立,朱光潜选择了留在大陆,方东美则选择了去台赴美。 抗战胜利后,方东美去台。1948年,49岁的方东美担任台湾大学哲学教授、哲学系主任。1959年,方东美应邀赴美讲学,并担任美国南达科州州立大学哲学访问教授。其后数十年,先后受聘密苏里大学、俄亥奥伯林学院任访问教授,往来台美之间访问讲学。1977年,先生患病,捐赠全部藏书,并嘱家人及弟子:“从家里换着衣服,送到火葬场把它烧掉,烧成的灰……到台湾海峡与金门之间……一切都清清爽爽的结束。”人物评价图片 3方东美 方东美在世人看来是一位独具一格的人物。他曾自我评价,从家庭传统来说他是一个儒家,从气质上说他是一个道家,从教养上说他是西方的。 方东美欣慕于中国古代哲学所臻至的完美与高度,力主中国哲学与文化应回复先秦儒家道家健康饱满的生命精神。他吸纳中国古代的生命哲学思想,又揉合现代西方柏格森、怀特海哲学,乃至古代华严哲学,并以儒家的《易经》哲学贯通之。 为中国哲学与文化的现代转折指点了一条全新的路径,是他的独特贡献。他把原始儒家、原始道家、印度佛学、新儒学看成中国哲学的四大传统。他深入中西哲学的堂奥,融汇百家,又最终回归于中国文化本位,并创造了一个富有特色的哲学系统。 他重点论述了中国、希腊与欧洲三种文化类型,加之后来论到的印度,他基本上把世界文化剖分为这四大传统,并断认世界文化的前途在于诸种文化多途并进和浑融互洽的演进中。 先生之世,弱冠之年,即中坚“少中”(“少年中国学会”),策应“五四”,震动东南,复一生实践“少中”理想,献身大学教育,弘扬中国哲学精神“广大和谐”,嘉惠全人;立身处世,挺挺大节,坚持要以文化理想主导现实政治。这一切,不正是桐城方氏祖风家学的具体弘扬和展现吗?

冯铨字伯衡、振鹭,号鹿庵,出生于河北涿州,人称小冯、小冯翰林,是明清两朝大臣、收藏家。冯铨在明朝时官至武英殿大学士兼户部尚书,曾经谄事魏忠贤,后因得罪崔呈秀而被罢官。投降清朝后他深得顺治帝器重,担任内翰林弘文院大学士、太子太师、中和殿大学士等职。冯铨上书实行汉制、收藏书法名帖,著有《瀛洲赋》、《独鹿山房诗集》等作品,于1672年去世,谥号为文敏。人物生平 早年生涯图片 4 万历二十三年十二月初三日(1596年1月2日),冯铨出生于顺天府涿州。 万历四十一年,冯铨中进士,时年十九岁,入选翰林院庶吉士,万历四十四年授翰林院检讨。他与其父冯盛明同朝为官,人称“小冯”或“小冯翰林”。 天启元年,在河南左布政任上的冯盛明由于在后金入侵辽沈之时擅自离任,被河南巡抚张我续弹劾治罪,冯铨上书为父伸冤,称其父乞休在未闻辽警之前,冯盛明遂被判处杖罢,冯铨也随父回籍。 魏阉党羽 天启四年,魏忠贤到涿州进香,冯铨跪于道旁,哭诉其父被弹劾丢官的经过。当时魏忠贤正在搜罗党羽,随即命冯铨仍以原官起用。从此,他对魏忠贤感恩戴德。在东林党与阉党斗争最激烈之时,他纵横其间,排击东林党人及其他朝臣。七月,东林党著名人物杨涟上疏举劫魏忠贤二十四大罪状,魏忠贤对他恨之入骨,想到联系外廷的大臣来帮助。冯铨致书魏忠贤之侄魏良卿,转告魏忠贤在外廷的力量可以保证,并教唆魏忠贤“行廷杖,兴大狱”以立威。在冯铨和魏忠贤的其他心腹策划下,杨涟等多人相继惨死。 天启五年七月,冯铨以谕德兼检讨升少詹事,补经筵讲官。当时有绣像小说《辽东传》刊行,第四十八回专讲冯盛明父子奔逃之事,冯铨怀恨在心,借机谎称此书为熊廷弼夸功而撰写,于明熹宗举行经筵之际呈上,对熊廷弼栽赃诬陷,导致熊廷弼被杀。这既符合魏忠贤株连东林党人的企图,又发泄其对熊廷弼之私恨。熊廷弼死后,他又私用计谋,暗设圈套,杖毙熊廷弼之姻亲、御史吴裕中。魏忠贤对冯铨非常器重,便向明熹宗讲述甘罗十二岁拜相之故事,以超授冯铨官职。于是擢冯铨入阁,任礼部右侍郎兼东阁大学士。九月,升礼部尚书兼文渊阁大学士。短短一年中,年方三十的冯铨即升为朝廷辅臣,成为阉党中炙手可热的人物,被称为“黑头爰立”、“黑头相公”。 天启六年正月,冯铨进一步倾陷东林党人,由魏忠贤授意,以冯铨为总裁官,编修了篡改历史之《三朝要典》。其时宦官李永贞曾将冯铨与魏忠贤的心腹宦官涂文辅相提并论,说:“内相有涂文辅,外相有冯振鹭,时事可知也。”可见冯铨已是魏忠贤党羽中的头面人物。四月,冯铨进少保兼太子太保、户部尚书、武英殿大学士。因其贪贿太甚,为崔呈秀所嫉,崔呈秀说服魏忠贤疏远冯铨,冯铨便于是年闰四月丢官罢职。即使在这种情势下,冯铨仍在讨好魏忠贤,并为其书百韵祝寿诗。 天启七年八月,明熹宗驾崩,魏忠贤失去靠山。十二月,魏忠贤一党被铲除。基于冯铨陷害大臣、谄媚与阉党的事实,崇祯帝在清除阉党之初,将他以“魏忠贤党”之罪削籍。尔后在定逆案时,有一百二十九人因谄事魏忠贤而属“论徒三年输赎为民者”,冯铨罪列第二。直至明亡,他以“逆辅”之名被禁锢,始终未得起用。 崇祯二年冬,发生后金蹂躏京畿的“己巳之变”,冯铨捐钱守备涿州,并率众守护安放在涿州红夷大炮,以防其被后金军队夺取。 崇祯十四年,冯铨试图恢复原来的官位,但是没有成功。 归顺清廷 顺治元年五月,清军入关,清朝摄政王多尔衮以书信召冯铨入朝,他接到书信就马上赶到。多尔衮赐以朝服衣帽及鞍马、银币,命他仍以原衔,进入内三院佐理机务。事隔半月,冯铨等率文武群臣于武英殿向多尔衮上表称贺。他同其他汉官一样,揣测执政者的心意,来迎合多尔衮。 顺治二年六月三日,多尔衮命抚按查明并赡养明代诸王的遗腹子,冯铨等赶忙叩头谢恩,多尔衮说他们不忘旧主,冯铨答曰:“一心可以效忠两位君主,但是对一位君主不能二心啊!”以明其仕清忠心不二。同年闰六月十二日,冯铨回奏多尔衮论明末党争时说:“诸位大臣的所作所为都瞒不过王爷您啊!”多尔衮对此深表满意。这一年,授冯铨内翰林弘文院大学士。七月,他遭到御史吴达弹劾,引发一场政斗风波(详见后文“相关案件”部分)。 顺治六年,加少傅兼太子太傅。 顺治七年十二月,多尔衮死后,清初统治阶级内部的政治气候突变。顺治帝亲政后,满洲贵族的反多尔衮势力执掌朝政。 顺治八年二月,清朝开始审定中央各部汉官,有的被严加惩处,有的则继续供职。这次“甄别”中,第一个被顺治帝点到者就是冯铨。顺治帝列举其被吴达等疏参之罪及其七年内之所为,严斥他“殊失大臣之体”,“著令致仕”。 效忠顺治 顺治十年三月二十一日,顺治帝以“冯铨原无显过,且博洽故典,谙练政事,朕方求贤图治,特命起用,以观自新“为由,下谕命吏部通知冯铨迅速赴京。三月二十七日,顺治帝亲临内院召见冯铨,对他很表关切之意。当天傍晚,冯铨等大学士奉召入宫,谈到翰林官贤否时,顺治帝认为只要他亲加考核,文之优劣毕见,即可定其高下。当时陈名夏也在场,而冯铨却别有心计奏曰:“皇上简拔任用贤才之人,不应该仅仅去看他的文章……南人汉官大多文章写的好但是做事不行,满人文章写的不行但是做事效率高。如今科举考试也不能只看文章好就录用了,文章行事都好,才可以任用。”贬抑南人汉官,正是冯铨真意。而此前被劾之陈名夏、陈之遴均隶籍江浙。顺治帝当即表示赞成冯铨的意见。翌日,冯铨官复原职,任弘文院大学士。这说明冯铨于罢职期间清楚朝廷内部情况。此后,南人汉官屡遭打击,多与冯铨有关。 顺治十二年,加少师兼太子太师。冯铨与大学士洪承畴曾疏请恢复明朝票拟旧制,又与大学士谢升等议定郊社、宗庙乐章。他屡次受诸言官弹劾,期间曾罢官,后复出。 顺治十三年,冯铨以年老加太保致仕,但仍留在清廷以备顾问,其后经奏请皇帝批准回到原籍。 顺治十六年,改内三院为内阁,清廷命其以原衔兼中和殿大学士。 死后荣辱 康熙十一年十一月初二日,冯铨卒于家中,享年七十八岁。 康熙十二年正月,赐谥文敏。乾隆朝将其列入《贰臣传》乙编,并追夺其谥。冯铨的妻妾子女 妻子: 刘氏 钱氏 讷蓝氏(即纳兰氏,顺治三年清廷赐婚,满洲总管鄂貌图之女) 儿子: 长子冯源淮,娶李思启之女。 次子冯源济,娶周延儒之女。 幼子冯源淇,娶宋延庆之女。冯铨缪昌期图片 5缪昌期 据明朝大臣文震孟之子文秉记载,冯铨少年得志,入仕翰林,而且容貌俊美,与缪昌期为首的很多词臣发生同性恋关系。 就在进入翰林苑的第一年,缪昌期竟挑起了一件令后世史家百思而不得其解的事端:光天化日之下,缪昌期突然扒去了同科进士冯铨的裤子,把他按趴在翰林院的案牍堆上,汹汹然对其实施了鸡奸。 然而等到他父亲冯盛明被弹劾时,冯铨向缪昌期等人苦苦求救,并更加亲昵,可是缪昌期不但不救,反而当众羞辱冯铨。冯铨由此与缪昌期及其所属的东林党结下梁子,后来投靠魏忠贤,竭力报复。据说其“姣媚”连魏忠贤都怜惜,而他在魏忠贤专权期间则与锦衣卫田尔耕最为亲昵,田尔耕在冯铨之母面前也表现得如同“娇婿”一般。冯铨的主要成就图片 6冯铨作品 完善制度 顺治元年九月,冯铨与大学士谢升等奏言,“郊庙及社稷乐章,前代各取佳名,以昭一代之制。本朝削平寇乱,以有天下,拟改用‘平’字。”主张郊社九奏、宗庙六奏、社稷七奏,直到同治年间,“犹仍其制”。同年六月,冯铨又同洪承畴一起提出“国家要务,莫大于用人行政”。请复明朝内阁票拟制度,多尔衮同意实行。 收藏成就 冯铨以汇刻书法名帖闻名于世。他曾收集自魏钟繇、晋王羲之直到元代赵孟頫等诸多古代名帖,其中王羲之的《快雪时晴帖》在康熙十八年由其子冯源济呈献康熙帝,乾隆时遂成为清宫“三希堂”第一珍品。人物评价 李森先:“倾覆明之社稷,复犯清朝法度。” 多尔衮:“冯铨、孙之獬、李若琳皆系恪遵本朝法度者。” 吴达:“狐媚成奸,豺狼成性,蠹国祸民,如今日之冯铨者也”、“今日用人皆取材于明季……逆党权翼,贪墨败类,此明季所黜而今日不可不黜也。” 龚鼎孳:“冯铨乃背负天启,党附魏忠贤作恶之人。” 顺治帝:“赞襄机务,历有岁年,恪慎勤劳,裨益弘多……器识老成,学问充裕”。 萧一山:“运筹策划,经略四方,筦理机要,创制规模者,如范文程、洪承畴、金之俊、冯铨辈,虽以汉人投效,行节有亏,史书所载,黜之贰臣;然经营勤劳,亦不失为开国之良辅。”

富察·衮代是努尔哈赤的继福晋、大妃,世称太祖继妃,地位高于皇太极生母孟古哲哲。富察·衮代生有二子一女:莽古尔泰、德格类、莽古济,是努尔哈赤的贤内助,为后金的发展壮大发挥了极大的作用。因为与代善有“私情”,得罪了努尔哈赤,富察·衮代于公元1620年被处死。人物生平 衮代,富察氏,萨济部落人,建州右卫名酋莽色督珠乎的小女儿。生于女真建州部(当时女真分为建州、海西四部、东海女真三大支)。 衮代的同父异母长兄阿古巴颜之女曾是努尔哈赤父亲塔克世的第一任妻子但早年夭亡,因此后人称其为原配福禁,塔克世后续喜塔拉氏生长子就是努尔哈赤。这样衮代就成了与塔克世年龄悬殊的亲家姑姑。衮代的侄子阿古巴颜长子阿泰又是塔克世大哥礼敦的女婿,那么衮代又是努尔哈赤堂姐夫的姑妈。而衮代本人初嫁与努尔哈赤三伯祖索长阿的孙子戚准,并生有一个儿子昂阿拉,于是她同时又成了努尔哈赤的堂嫂子。这种辈份混乱的婚姻关系在传统汉文化观念里是不可想象的,而在当时的女真风俗中则是司空见惯合情合理的事。 明万历十三年,衮代的前夫戚准病逝,于是衮代依当时女真社会兄死弟妻其嫂的风俗带着孩子改嫁与努尔哈赤因此后世称衮代为“继室大福晋”或“继妃”。 衮代作为努尔哈赤的大福晋长达三十余年,此期间她生养了莽古尔泰、德格类两位皇子,还生有一位公主莽古济,曾一度深得努尔哈赤的宠爱与信任,后金之初努尔哈赤家里的大事小情、后宫内务、乃至财政收支无不经由衮代之手处置料理。1593年海西四部纠合东蒙古及其他部落组成九部联军共同征讨建州,陪伴努尔哈赤身边的正是衮代。事时努尔哈赤驻守古勒城静待九部联军,深夜探马归报联军野驻营火之众漫如星瀚,当时努尔哈赤正在熟睡身边臣仆无一人敢去惊动,只有衮代能够唤醒努尔哈赤,其夫妻关系之默契可见一斑。衮代作为后金建国后地第一任汗妃凭借自己的聪明才干成为努尔哈赤施展政治报复背后的贤内助,并为后金政权的发展壮大发挥了不可替代的作用。 但伴君毕竟如伴虎,后期因某些涉及政治利益的矛盾或因年老色衰,衮代与努尔哈赤的夫妻关系逐渐疏远。后金天命五年努尔哈赤以“盗藏金帛”之名为衮代罗织罪状,并将她休弃“迫令大归”。 更为不幸的是,在她死后多年她的儿子位居四大贝勒之一的莽古尔泰后因触怒清太宗皇太极而被治以“谋上之罪”遭到幽杀。原本与清太祖合葬于盛京福陵的衮代灵柩也被强令移出,规格降为庶人另择其地草草掩埋。皇太极就此仍不解恨,继而又将清宫档案中关于衮代以及萨济富察家族与爱新觉罗家族之间姻亲背景的几乎所有详细记录悉数删除,她与被追夺其封爵哈哈纳扎青一样,在有清一代一直也未得到应有的追封。富察·衮代的子女 衮代作为努尔哈赤的大福晋长达三十余年,此期间她生养了莽古尔泰、德格类两位皇子,还生有一位公主莽古济。 爱新觉罗·莽古尔泰:清太祖努尔哈赤的第五子,领正蓝旗。少时跟随努尔哈赤征伐乌拉部,英勇善战,连克六城。参加了萨尔浒大战,又南下歼灭刘綎部四万余众,攻击喀尔喀巴林部,屡立战功。天聪六年莽古尔泰逝世。死后被揭发有谋上之罪,被追夺其封爵。 爱新觉罗·德格类:清太祖努尔哈赤第十子,他掌户部事。旋出征锦州、归化、旅顺口等地。天聪九年逝世。 莽古济:努尔哈赤继妃富察氏所生的第三女,先嫁纳喇·吴尔古代,再嫁博尔济吉特·琐诺木杜凌,因为吴尔古代是海西四部之一的哈达部部长,从此在三公主莽古济的称呼前就冠以哈达二字,或称之为“哈达格格”。皇太极为什么把富察·衮代移出福陵 后金天命五年努尔哈赤以“盗藏金帛”之名为衮代罗织罪状,并将她休弃“迫令大归”。 更为不幸的是,在她死后多年她的儿子位居四大贝勒之一的莽古尔泰后因触怒清太宗皇太极而被治以“谋上之罪”遭到幽杀。原本与清太祖合葬于盛京福陵的衮代灵柩也被强令移出,规格降为庶人另择其地草草掩埋。皇太极就此仍不解恨,继而又将清宫档案中关于衮代以及萨济富察家族与爱新觉罗家族之间姻亲背景的几乎所有详细记录悉数删除,她与被追夺其封爵哈哈纳扎青一样,在有清一代一直也未得到应有的追封。

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