【韩干】韩干画马

韩干别称韩斡、韩幹,出生于陕西蓝田平民之家,是唐代著名画家。年少时在酒肆打工,偶然的机会得到王维的赏识和资助,师从曹霸、陈闳等人,画人物、动物、佛像等皆可,尤其擅长画马。因为韩干注重写生,经常观察马匹,故而他笔下的马栩栩如生,超越了前人,影响了后世的李公麟、赵孟頫等人。韩干代表作有《牧马图》《照夜白图》、《玉花骏》等,传世作品为《牧马图》,藏于台北故宫博物院。人物生平图片 1韩干 韩干,唐画家。京兆蓝田人。相传年少时曾为酒肆雇工,经王维资助,学画十馀年而艺成。擅绘肖像、人物、鬼神、花竹,尤工画马,曾师曹霸而重视写生。经历唐玄宗年间,被召入宫封为“供奉”。此后专跟宫中画马名家陈闳学习画,但进展不太显著,后来韩干改变只临摹不写生的方法,经常到马厩里去,细心观察马的习性,对比找出马的性格特征,找出马的动作规律,并把各种各样的马记录在案。日子久了,人们对韩干经常进入马厩,甚至搬到马厩里和饲养人一起住感到奇怪。韩干回答说:“我学习画马,马厩里所有的马都是我的老师”。为了深入了解马的习性,他常痴呆地观察上几个时辰,把别的画家不了解的具体细节都弄得清清楚楚,并牢记心上。这样时间久了,马的各种体貌,奔跑雄姿,千变万化的动态,作画之时自然而然就展现在纸上。所以人们都称赞韩干笔下的马是能跑动的马。韩干与王维图片 2韩干 王维对韩干可以说是有知遇之恩,韩干曾得到他的资助。 相传,韩干出身贫寒。王维就不用说了,乃河东王氏出身,不仅状元及第,还是当时闻名天下的诗人、画家。 韩干年少时在一家酒肆打工,有一次他去王维府上送酒,恰好王维有事外出,他就在府上等。等着等着他觉得无聊,就在地上随便画了些马的动态。王维回来后看了他画的马,觉得他很有绘画天赋,于是推荐韩干去曹家学画,并且在经济上支持他。经过十年的勤学苦练,韩干终成一位有名的画家。韩干的作品 主要作品有:《姚崇像》、《安禄山像》、《玄宗试马图》、《宁王调马打球图》、《龙朔功臣图》,均录于《历代名画记》,《内厩御马图》、《圉人调马图》、《文皇龙马图》等52件,辑于《宣和画谱》。 传世作品有《牧马图》,录于《故宫名画三百种》。 《牧马图》描画了一位虬须戴巾、腰插马鞭的奚官准备出外放牧的情景。主题明瞭,情节简单,图中黑白双马,奚官虬髻戴头巾,手执缰缓行。此图线条纤细遒劲,勾出马的健壮体形,黑马身配朱地花纹锦鞍,更示出其神彩;人物衣纹疏密有致,结构严谨,用笔沉着,神采生动。韩干画马图片 3牧马图 韩干专跟宫中画马名家陈闳学习画,但进展不太显著,后来韩干改变只临摹不写生的方法,经常到马厩里去,细心观察马的习性,对比找出马的性格特征,找出马的动作规律,并把各种各样的马记录在案。日子久了,人们对韩干经常进入马厩,甚至搬到马厩里和饲养人一起住感到奇怪。 韩干回答说:“我学习画马,马厩里所有的马都是我的老师”。为了深入了解马的习性,他常痴呆地观察上几个时辰,把别的画家不了解的具体细节都弄得清清楚楚,并牢记心上。这样时间久了,马的各种体貌,奔跑雄姿,千变万化的动态,作画之时自然而然就展现在纸上。所以人们都称赞韩干笔下的马是能跑动的马。 传说,韩干隐居期间,一天夜里,有一个穿红色上衣戴着黑帽子的怪人进了屋。韩干先是吃了一惊,然后问他:“谁让你来这儿的?”回答说:“我是鬼的使者,听说你擅长画马,请你为我们阴界画一匹马。”韩干立即为这位鬼使画了一匹马,说:“承蒙您送给我一匹良马,免去我长途旅行翻山过河的劳累,我也要对你的盛情表示答谢。”第二天,不知从哪里来的人,送给韩干上好的素色细绢一百匹。韩干收下,后来都使用了。人物评价 董逌《广川画跋》说:“世传韩干凡作马,必考时日,面方位,然后定形骨毛色。”元汤垕《画鉴》说韩干“画马得骨肉停匀法……至于传染,色入兼素”。 《宣和画谱》说:“所谓干唯画肉不画骨者,正以脱落展、郑之外,自成一家之妙也。” 苏轼《韩干马十四匹》:“韩生画马真是马,苏子作诗如见画”。 杜甫《画马赞》:“韩干画马,笔端有神、骅骝老大,腰廀(同“瘦”)清新。” 杜甫《丹青引赠曹将军霸》云:“弟子韩干早入室,亦能画马穷殊相。干唯画肉不画骨,忍使骅骝气凋丧?”。 明僧宗衍《题韩干画马图》:若问“唐朝画马谁第一”?唯有“韩干妙出曹将军”!

和妃辉发那拉氏出身满军正白旗,是道光皇帝的妃子。她以官女子身份成为还是皇子的旻宁的侍妾,于嘉庆十三年剩下旻宁长子、嘉庆皇长孙奕纬,被嘉庆帝特赐为侧福晋。道光二年,辉发那拉氏被封为和嫔,道光三年晋封和妃。和妃并没有因为生下长子而得道光垂帘,母子二人都备受冷落。儿子奕纬去世五年后,和妃也离开了人世,葬入慕东陵。人物生平 嘉庆年间,入侍时为皇子的道光帝为官女子。 嘉庆十三年四月二十一日,生道光帝长子奕纬,同月嘉庆帝仁宗以诞育皇孙,特赐封那拉氏为皇子侧福晋。 嘉庆二十五年九月初五日,封侧福晋那拉氏为和嫔。 道光二年十一月十六日,行和嫔册封礼。 道光三年二月二十三日,晋封为和妃。 道光三年十一月,行和妃册封礼。 道光十一年四月十二日,和妃之子奕纬卒。 道光十六年四月初四日,和妃薨。 道光十六年九月二十一日,和妃金棺奉移慕东陵(慕东陵初称平贵人园寝,和妃入葬后改称为和妃园寝,孝静成皇后入葬后改称为慕东陵)。道光帝与和妃的子女 多罗隐志郡王爱新觉罗·奕纬(1808年—1831年),道光帝长子。嘉庆十三年戊辰四月二十一日未时生,母和妃那拉氏卿衔成文之女。嘉庆二十四年正月,嘉庆帝封其为多罗贝勒。道光十一年辛卯四月十二日未时卒,谥“隐志”,终年二十四岁。咸丰即位后,追封多罗郡王。 道光二年十四岁的奕纬大婚,可大婚八年都不曾生下一儿半女。道光帝并不宠爱这母子俩,甚至有点厌恶和妃和奕纬。此外,约于道光十年道光的大伯永璇前去看望奕纬,道光竟因不曾征得自己的同意而大发雷霆。奕纬的一生在缺乏父爱的童年中度过了。 由于道光帝多年对奕纬的忽视,让宫中众人也都忽视了奕纬。奕纬早就养成了放荡不羁,顽劣调皮的性格。没有一点皇长子的尊贵与修养。此时,道光严厉的教导与无微不至的关心,反而成了奕纬的负担。他想继续过原来为所欲为,自由自在的生活,他极力反抗这些严厉的教导与呵斥。但他越是反抗,他的处处坏毛病就显露出来。“子不教,父之过”这又让道光后悔莫及,没有好好管教奕纬了。和妃是怎么死的 道光十一年辛卯四月十二日未时卒,终年二十四岁,谥号“隐志”。和妃伤心欲绝,此后五年,和妃终于在诺大的皇宫内冷冷清清度过没有丈夫的宠爱、儿子的陪伴的日子中去世。 此外,和妃个人身体状况也不是很好,清宫医案显示,道光元年,和妃患过痢疾,后来患上肝病,长期荣血不足。道光十五年又患上喘咳。道光十六年四月初一日,进一步患上肿胀病,推测死于肺心病。

黄峨人称黄安人,出生于四川遂宁,是明朝蜀中才女、文学家,与卓文君、薛涛、花蕊夫人并称“蜀中四大才女”。黄峨的丈夫是明朝著名文学家杨慎,夫妻二人感情很好,相伴终生。黄峨能文工诗、擅长词曲,著有《闺中即事》《杨夫人乐府》《杨升庵夫妇散曲》等作品,被赞为女中圣贤。人物生平 黄峨(1498-1569)明女文学家,字秀眉,明朝工部尚书黄珂之女。少年时其诗名已为时人所知。明武宗正德十四年与新都状元、翰林院修撰杨慎结为伉丽。婚后居新都桂湖之滨的榴阁。次年,随杨慎回京。世宗嘉靖三年,杨氏父子在“议大礼”的政争中,忤触嘉靖,杨慎两受“廷杖”,后被谪戊云南永昌卫。她回到新都居处。其间以诗词寄情,她的《黄莺儿》词四阕最为感人。五年,杨慎回家探父病,获允同赴云南戊所。八年,杨慎夫妇由戊所奔父丧,后升庵返戊所,她独居榴阁。此期间写有深情感人 的《寄处》诗:“雁飞曾不到衡阳,锦字何由寄永昌?三春花柳妾薄命,六诏风烟君断肠。曰归曰归愁岁暮,其雨其雨怨朝阳。相闻空有刀环约,何日金鸡下夜郎?”隆庆三年病逝与杨慎合葬。黄峨杨慎的爱情故事 黄峨已到及笄之年,品貌端庄,才艺超群,前来求婚的显贵子弟,风流少年络绎不绝,但黄峨一再向父亲表明心迹,一定要选择象杨升庵那样学识渊博,志趣高尚的郎君。 正德十二年明武宗终日游乐,不理朝政,杨升庵忧国忧民,上疏劝谏,未被采纳,遂以养病为名,回到新都,读书自娱。不久,升庵的原配夫人王氏病故。次年,升庵得知聪明有才、美丽多情的黄峨年过二十尚未许人,便征得父亲的同意,遣人做媒。黄杨二家交谊深厚,门当户对,一说即成。于是,升庵备办丰厚的聘礼,亲往遂宁迎娶黄峨。当彩轿到了新都,倾城震动,人们都争先恐后来看这位“尚书女儿知府妹、宰相媳妇状元妻”的绰约丰姿。 黄峨在京城的官邸里,成为升庵的有力内助,夫妻生活倒也惬意。 明世宗登位不久,就想把他亡故的父亲兴献王尊为“皇考”,享祀太庙。这个与明朝皇家礼法相违背的决定,遭到了以杨廷和为首的内阁派的竭力反对,争议相持不下。杨升庵身披红色的囚衣,项系沉重的枷锁,带头被廷杖后的创伤由解差押送出京城。他从潞河登舟南下,连和家人告别的机会也没有。黄峨听到这不幸的消息,肝肠寸断,悲愤满腔。她急忙收拾行装,带领仆人,赶到渡口,誓与丈夫同生死,共患难。黄峨、升庵乘船沿着北运河向南行驶,在黄峨的精心护理下,升庵的杖伤逐渐好转。 黄峨回到新都,静居榴阁。她强压悲愤,茹苦含辛,孝敬公婆,教哺子侄,为远谪在外的升庵操持家务,排难分忧。 嘉靖五年,被迫辞职还乡的杨廷和担忧国事,思念儿子,忧思成疾,病势沉重。升庵闻讯,回蜀探望,当父亲痊愈后,黄峨便随同升庵,跋涉千山万水,去到云南连陲,成为升庵讲学、著书的好帮手。他们生活虽然淡泊,但夫妻同甘共苦,互相体贴,并常以词曲唱和,交流心声。 隆庆三年,黄峨病故。她和升庵一样,出活了七十一岁,并实现了与丈夫“生同心,死同穴”的誓愿。黄峨的文学成就 黄峨能文工诗,更擅词曲,这早见于与之同时而略晚的朱孟震《续玉笥诗谈》:“博通经史,能诗文,善书札。”但诗不多作,亦不存稿。而其词曲,则比诗作为多。她的许多诗还辗转传抄,分别散收于明、清人集中。至于黄峨作品以集名,则始见于《杨状元妻诗集》一卷。这是隆庆四年俞宪刻本,辑入《盛明百家诗选后编》,但仅诗三首,曲一支。《杨夫人乐府词余》五卷,署万历戊申(即三十六年,公元1608),杨禹声刻本。《杨夫人词曲》五卷,著录于《明史·艺文志》,未见其书。《杨夫人曲》三卷,民国十八年任中敏编校,与《升庵陶情乐府》合编为《杨升庵夫妇散曲》,商务印书馆排印。《黄夫人乐府》四卷,乃民国二十五年黄缘芳编校,与《升庵先生乐府》四卷合订为《升庵夫妇乐府》,由中华书局排印。卢前《饮虹簃》也收入黄峨作品,名《杨夫人乐府》。以上专集,内容都大同小异,有的还辑录诸家评论。此外,《锦字书》一卷,书目仅见于清初王士禄《然脂集例》。 对于黄峨的作品,早有异议:认为有传抄之误;有疑为升庵代作;有书贾牟利而杜撰,以淫亵词标新立异。这是一个值得研究的学术问题。她的词曲,好多都同杨升庵的作品混在一起,很难辨别,这又是一个值得探讨的课题。 黄峨作品的内容,历来论者都只提到她写个人离情别绪,幽怀怨致。然而仔细吟读,在个人幽怨中,也不乏具有社会意义的词章。历史评价 徐文长称赞她。“旨趣闲雅,风致翩翩,填词用韵,天然合律”。“积雨酿春寒”这阕《黄莺儿》,被明代骚隐居士《衡曲尘谈》誉为“字字绝佳”。王世贞《艺苑卮言》说《寄外》一律和《黄莺儿》一词,“升庵别和三词,俱不能胜”。 杨升庵有这样一位德才兼备的夫人,又何止“郎才女貌”而已?徐文长赞颂他们夫妇“著述甲士林”,“才艺冠女班”,这实在是历史上罕见的。黄峨同杨升庵一样,在中国的文学史上,也该得到应有的地位。 钱谦益《历朝诗集小传》说她“闺门肃穆,用修亦敬惮”。故升庵为她祝寿,有“女洙泗、闺邹鲁”之辞。洙泗、邹鲁,代指孔孟。升庵是把她作为女中圣贤来尊敬的。

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