小说家王维为啥一生未续弦? | 清朝高档学府

其一

安禄山攻进长安,唐玄宗仓皇出逃。王维没跟上,被叛军抓获。王维名气大,安禄山让他当官,他吞药诈称有病,最后还是被迫做了伪官。叛军们搞庆功会,逼迫唐宫乐人表演节目,乐工雷海青摔碎乐器拒演,面向西哭泣,被叛军肢解,王维知道了这件事。恰好这时,裴迪冒险来看王维,王维就偷偷写了一首《菩提寺禁裴迪》:

魏征说:"所谓lsquo;良臣rsquo;,应该像稷、契、皋陶那样,身获美名,君受显号,子孙传世,福禄无疆;而所谓lsquo;忠臣rsquo;,只能像龙逄、比干那样,身受诛夷,君陷大恶,家国并丧,空有其名。从这个意义上说,二者区别大了!"

古今如梦,何曾觉梦,但有旧愁新怨,异时对南楼夜景,为余浩叹。"如今,楼上仍悬挂着关盼盼的画像,神情秀雅,容貌艳丽绝伦,过往的游客,不但仰慕其风貌,更为她的贞情而感叹。

有人说,王维笃信佛教,自妻子去世之后,他更是看破了红尘,对男欢女爱失去了兴趣。

关于这一点,魏征自己就曾经当着李世民和其他大臣的面坦言:"陛下导臣使言,臣所以敢言。若陛下不受臣言,臣亦何敢犯龙鳞、触忌讳也!"这确实是一句大实话。

关盼盼的诗中有自白,有幽怨,更有愤怒。诗中所言的"形同春后牡丹枝",是承袭当年欢宴时白居易夸赞她"醉娇胜不得,风袅牡丹花"之句而来,那时花开正艳,如今却如同春残花将谢;"舍人不会人深意"是痛惜白居易不能了解她真正的心态,在她花开时捧赞她,当她即将凋落时,竟还雪上加霜。事到如今,她本早已了无生趣,既然有人逼她一死全节,她也别无选择了。

为妻子没写过诗,但是为另一个男人,王维却写了好多首诗。

李世民脸色一沉,问:"你不赞成朕封禅,是不是认为朕的功业还不够高?"魏征说:"够高。"李世民又问:"那是不是德不够厚?"魏征说:"够厚。""是不是社稷还不安定?""已经安定。""是不是四夷尚未臣服?""都已臣服。""是不是庄稼还没有丰收?""丰收了。""是不是祥瑞还没有呈现?""呈现了。""既然如此hellip;hellip;"李世民冷笑着说,"那为何还不能封禅?"

歌舞教成心力尽,一朝身死不相随。

就这样,王维被赦免了,免予起诉。

因为它强调的是"慎终如始"这四个字。这就等于是说陛下能这样子当然好,但是最好能够保持下去。假如不能持之以恒,现在高兴未免太早。

在唐朝,几乎无几人可以完整地跳完以复杂、绚丽闻名的"霓裳羽衣舞",可是关盼盼却以擅长此舞而闻名。不仅如此,着名的大才子白居易那首《长恨歌》,关盼盼也可以完整、声情并茂地唱下来。柔美的歌喉再加上轻盈袅娜的舞姿,在当时被人传为"美艳惊鸿,歌舞双绝"并招来不少江南的官员前来拜访她。而其中一位,则是她未来的丈夫张愔。

关于火把节的来历

这一次,李世民的话就说得比较全面了,他一方面为自己取得了"自古所希"的历史功绩而自豪,但另一方面也表示了戒慎恐惧之心。

燕子楼中寒月夜,秋来只为一人长。

不相见,不相见来久。日日泉水头,常忆同携手。携手本同心,复叹忽分襟。相忆今如此,相思深不深?

魏征曾经有过一个奇怪的言论。

昔日关盼盼与张愔常常双双在燕子楼上看夕阳暮色,在溪畔柳堤上缓缓漫步,多少个月明之夜喁喁低语,数不清的晓雾朦胧中相偎相依;如今却是风光依旧,人事全非,独对长夜寒灯,形单影只,夜夜刻骨的思念,日日无望的期盼,冬去春来,去年的燕子今年又飞回,却不见去年伉俪。

史书记载,王维自妻子去世后,孤居30年。禁肉食,绝彩衣。居室中仅有茶档、茶臼、经案、绳床,此外一无所有,完全过着禅僧的生活。每当退朝之后,净室焚香、默坐独处,冥想诵经。那么在诵经之时,会不会默念他的爱妻呢?让人费解的是,直到现在,还没有发现王维悲悼妻子的诗歌,是失传了呢,还是压根没有写?王维毕竟也写过"红豆生南国,春来发几枝"这样深情的诗句,妻亡后,他不写诗,写个墓志铭总可以吧?

李世民是个聪明人,当然不会听不出这层弦外之音。

那么,这位被"诗魔"白居易以诗逼死的痴情女子关盼盼究竟是何许人也?

万户伤心生野烟,百官何日再朝天?秋槐叶落空宫里,凝碧池头奏管弦。

魏征并不对这种"天下大治"的喜人形势歌功颂德,而是对皇帝"居安思危"的谨慎态度表示赞赏。这种发言显然要比纯粹的附和之辞高明许多。

住在满溢旧情的楼中,关盼盼心中只剩下悲思和无奈,日复一日,全靠着沉醉在回忆中打发时光,不再歌舞,也懒于梳洗理妆。昏昏暗暗中,不知不觉竟也度过了十度春秋,关盼盼的这种忠于旧情、守节不移的精神,赢得了远近许多人的怜惜和赞叹。

对于王维未娶的原因,后人猜测颇多。

这个时候,魏征发话了。他说:"此诚致治之要,愿陛下慎终如始,则善矣。"(《资治通鉴》卷一九二)

相思一夜情多少,地角天涯未是长!

没想到,这首诗后来救了王维一命。乱军平定后,以前在安禄山手下当过官的人都要治罪,罪分六等,王维被关进牢房,订为三等罪。

李世民本来也没想杀魏征,他这么说其实只是发泄发泄而已。现在皇后又给了他这么大一顶高帽,他当然更没有理由生气了,于是就把连日来的不愉快全都抛到了九霄云外。长孙皇后实在是一个既贤淑又聪慧的女人。因为此举不但保全了魏征,而且维护了皇帝的尊严,诚可谓一举两得!

见说白杨堪作柱,争教红粉不成灰。

也许,至情无语,大爱无声。有些痛,只能以沉默的方式来诠释吧!

《菜根谭》中有一句话说:"攻人之恶勿太严,要思其堪受;教人之善勿过高,当使其可从。"魏征的进谏有时候就颇能体现出这种中道的智慧。

适看鸿雁岳阳回,又睹玄禽逼社来;

王维的弟弟当时做刑部侍郎,正三品,他提出把自己官职削了,为王维赎罪。他还将这首《菩提寺禁裴迪》呈给唐肃宗。唐肃宗一看"万户伤心生野烟,百官何日再朝天"这一句,立即来了精神,这不正是对大唐表忠心的吗?免不了要找裴迪来作证,裴迪当然说是啊,说那天我去看王维,他亲口吟诵给我听的。

古代有一种传说,说龙的咽喉部位"有逆鳞径尺,人有撄之,则必杀人"。(《史记middot;韩非列传》)其实意思就是说绝大多数帝王都容不得臣子进谏。所以,历朝历代因犯颜直谏、触逆龙鳞而被帝王诛杀的臣子不知凡几。

元和十四年,曾在张愔手下任职多年的司勋员外郎张仲素前往拜访白居易,他对关盼盼的生活十分了解,并且深为盼盼的重情而感动,因关盼盼曾与白居易有一宴之交,又倾慕白居易的诗才,所以张仲素这次带了关盼盼近来所写的《燕子楼新咏》诗三首,让白居易观阅。

这个男人就是田园诗人裴迪。

不。魏征说,他想当一个"良臣"。

《燕子楼新咏》其二

当然,裴迪给王维写的诗也不少,翻开《全唐诗》,裴迪所存诗二十多首,都是与王维的赠答同咏之作。因此,有人说,王维与裴迪有断臂之嫌。其实,这样的揣测有些世俗,他们是知音,都爱好山水,性情淡泊,而且称得上是生死之交。裴迪救过王维一命,说来有点话长。

后来,李世民就顺水推舟地答应了。虽然表面上似乎有点勉强,可大家都知道,其实皇帝心里还是很乐意的。

后来,燕子楼因为关盼盼的故事而成为徐州的胜迹,历代均加以修葺。宋朝才子苏轼登游燕子楼夜梦关盼盼,曾词云:

有人说,王维妻肯定是那种优雅美丽到极致的女子,"曾经沧海难为水,除却巫山不是云",最爱的那个人去了,从此,他将心门紧锁,不再让别的女人走进来。

比如贞观二年,李世民曾经用一种颇为自得的口吻对大臣们说:"人们都说天子至尊无上,所以无所忌惮,可朕就不是这样子。朕总是上畏皇天之监临,下畏群臣之瞻仰,兢兢业业,犹恐上不合天意,下不符人望。"

关盼盼的诗中展现了她只身在燕子楼中,昨日美景不再的凄清孤苦以及相思无望、万念俱灰的心境。而白居易读后也依韵和诗三首:

王维给他写的诗有:《菩提寺禁裴迪》、《山中与裴迪秀才书》、《酌酒与裴迪》、《赠裴十迪》、《口号又示裴迪》hellip;hellip;特别是这首《赠裴迪》,简直是情浓如蜜:

魏征的这番言论乍一听很有颠覆性,其实只是说明了这样一个道理当臣子的固然要对君主尽忠,但这种忠却不应该是"愚忠",而是"巧忠"。也就是说,进谏并不是以一味蛮干、面折廷争为美,而是要讲究力度、角度、限度,以君王乐于接受为前提,以刚柔相济、恰到好处、切实可行为美。

原文载于《读史》作者:刘继兴主编,出版社:崇文书局

大唐诗人王维堪称完美男人,琴棋书画诗,样样精通,而且仪表堂堂,玉树临风。可以想见,这样一个好男人,在三十一岁,妻子去世后,找上门说亲的人,一定踏破了门槛,然而他竟终身未续娶。看看他的好友大诗人崔颢吧,不断地换老婆,《新唐书》上说崔颢"娶妻惟择美者,俄又弃之,凡四五娶。"王维与崔颢真是两个极端。

澳门金莎娱乐手机版,在中国历史上,有资格被誉为"千古一帝"的皇帝肯定不多,就算能找出几个,大半也都有争议。如果一定要找一个共识最多、争议最少的,那恐怕就非唐太宗李世民莫属了。

然而,这样一位声名远播、流芳千古的"诗魔"却曾用他最擅长的诗歌逼死了一位颇具才情的痴情女子关盼盼。后来,白居易为自己逼死关盼盼的事情悔恨半身,若干年后他归隐洛阳香山,心知时日不多,还遣散了侍姬樊素与小蛮,怕她们重蹈关盼盼的覆辙。

有两则小故事颇能说明李世民对魏征的这种"忌惮"之情。

张愔是一名武将,可是却生性儒雅,颇通文墨,对关盼盼的诗文十分欣赏,在唐宪宗元和年间出守关盼盼所在之地徐州。张愔本来妻妾成群,却对关盼盼情有独钟,又因为怕关盼盼嫌弃自己年纪太大,迟迟不敢表白。后来几经周折,才让二人把婚事定了下来。张愔为了表示自己十分看重关盼盼,就按照当地规矩向关盼盼家中下了一大笔聘礼,而且是以十分隆重的形式把关盼盼娶回了家中。

不想当忠臣,难道还想当奸臣?

其三

史称魏征"犯颜苦谏"的时候,"或逢上怒甚,征神色不移,上亦为之霁威"。(《资治通鉴》卷一九三)意思是说:每当李世民被魏征的谏言刺激得怒不可遏的时候,魏征总是毫无惧色,李世民到最后也不得不收起帝王的威风,把自己的怒火强压下去。

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