唯有青年还在为爱哭泣

如果在地图上给每一个语音或语汇特点画一条线──方言学上叫做“同言线”,──那末两个方言之间会出现许多不整齐的线,两条线在一段距离内合在一起,在另一段又分开了。请看下页的图。

而我们成年人只会为穷落泪返回搜狐,查看更多

异乡人到泉州,说经常看到泉州人在拜拜,三两天就要拜一下,没多远就有一个寺庙、祠堂。

方言的差别最引人注意的是语音,划分方言也是主要依据语音。这不等于不管语汇上和语法上的差别。事实上凡是语音的差别比较大的,语汇的差别也比较大。至于语法,在所有汉语方言之间差别都不大,如果把虚词算在语汇一边的话。

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当然,相亲还是存在的。泉州人喜欢知根知底的,生怕女儿受苦,外地毕竟距离比较远,什么情况真说不清楚,而不是瞧不起外地人

这里可以看出,苏州话和普通话在语汇上是很有些差别的。可是语法呢?抛开虚词,这里只有两点可说,苏州话的“蛮”相当于普通话的“很”,可是苏州话可以说“蛮蛮”(加强),普通话不能说“很很”;苏州话说“年夜快”,普通话说“快过年”,语序不同。当然不是说苏州话和普通话在语法上的差别就这一点儿,可是总的说来没有什么了不起。语汇方面有两处需要说明:一,不是任何“口儿”苏州话都叫“门口”,这里写的是上海的事情,上海的里弄口儿上都有一道门,所以说“弄堂门口”。二,不是所有的“这种”苏州话都说“格”,只有意思是“这么一种”并且带有不以为然的口气的“这种”才说成“格爿”。

原标题:只有年轻人还在为爱哭泣

至今,人类还难以找到神明”之外可以支撑的精神支柱。泉州人敬畏神明,不是去信教,而是心中有信仰,相信“举头三尺有神明”,相信“因果报应”。只做善事,不会为非作歹。

转自:语言研究返回搜狐,查看更多

平均工资虽然说有六千之上,但你想想,有人在平均值之上,就有人在平均值之下。其实没有本地人和外地人之分,只有穷人和富人之分。

唯有青年还在为爱哭泣。人家都知道汉语的方言很多,可究竟有多少呢?很难用一句话来回答。看你怎样给方言下定义。如果只要口音有些不同,就算两种方言,那就多得数不清,因为有隔开十里二十里口音就不完全一样。要是一定要语音系统有出入(甲地同音的字乙地不同,而这种分合是成类的,不是个别的),才算不同的方言,大概会有好几百,或者一二千。要是只抓住几个重要特点的异同,不管其他差别,那就可能只有十种八种。现在一般说汉语有八种方言就是用的这个标准。这八种方言是:北方话(从前叫做“官话”)、吴语、湘语、赣语、粤语、客家话、闽南话、闽北话。实际这北方话等等只是类名,是抽象的东西。说“这个人说的是北方话”,意思是他说的是一种北方话,例如天津人和汉口人都是说的北方话,可是是两种北方话。只有天津话、汉口话、无锡话、广州话这些才是具体的、独一无二的东西:只有一种天津话,没有两种天津话。宁可把“方言”的名称保留给这些个“话”──刚才说了,汉语里大概有好几百或者一二千,──把北方话等等叫做方言区。一个方言区之内还可以再分几个支派,或者叫做方言群,比如北方话就可以分华北(包括东北)、西北、西南、江淮四大支。

在很多工厂老板看来,泉州人都是非常有钱的。他们觉得,本地年轻人哪个不是家里好几套房子,几十万存款的?家里有这么多钱,我们厂里又辛苦,肯定做不了多久就要辞职。

唯有青年还在为爱哭泣。方言语汇的差别

泉州有很多工厂,现在都不太爱招本地年轻人了。因为年轻一代,能吃苦的不多,干不了几个月就要走了,没多久就想着换工作。

(2)线以北,“没钱”的“没”跟“没来”的“没”同音;线以南,不同音。

“泉州人啊,脾气不好,动不动就用闽南话骂人!”

……线以北,“爱、袄、暗、岸”的声母是n,分别跟“耐、脑、难(灾难)”同音;线以南,“爱、袄、暗、岸”的声母是ng,不跟“耐”等同音。

泉州人大多信佛,尤其重视祭祀,小编从小就耳濡目染。过年时看到奶奶们领着妈妈、婶婶们忙着准备祭祀,那时候才感觉到也许比起迷信,祭祀更多的是生活着的人们美好的愿景,也是人们尽自己所能表达敬意的一种形式。

昌黎-卢龙-抚宁地区方言图

唯有青年还在为爱哭泣。唯有青年还在为爱哭泣。知道什么样的人最适合自己,自己能找到契合的另一半,这时候是本地人或外地人,已经不重要了。

又弗是黄梅天,现在是年夜快哉呀!

因为相信神明指引保佑着我们,所以泉州人敢于拼搏。

图 例

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----(1)线以北,“头·上,黄·瓜”的“头、黄”跟单说的“头、黄”同声调;线以南不同声调。

本地人也有唯有青年还在为爱哭泣。不少人住在出租屋里,上下班挤公交,看病也要排大队,为挣一口饭吃,大家都一样。

俚走出弄堂门口,叫啥道天浪向落起雨来哉。

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现在引一段苏州话做个例子来看看。

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他走出胡同口儿,谁知道天上下起雨来了。

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不但方言和方言之间是这种情况,方言区和方言区之间也是这种情况,象前边说过的“物事”、“镬子”、“铲刀”、“皮皂”,都属于吴语的词汇,可是分布的广狭就不一致。甚至相邻的亲属语言之间,如南欧的罗马系诸语言之间,东欧的斯拉夫系诸语言之间,也都有这种情况。单纯根据口语,要决定是几种亲属语言还是一种语言的几种方言,本来是不容易的。事实上常常用是否有共同的书面语以及跟它相联系的“普通话”来判断是不是一种语言。比如在德国和荷兰交界地方的德语方言,跟荷兰语很相近,跟德国南方的方言反而远得多。德语作为一个统一的语言,跟荷兰语不相同,主要是由于二者各自有一个“普通话”。在没有文字的情况下,语言和方言就很不好区别。这也就是对于“世界上究竟有多少种语言?”这个问题难于作确定的回答的原因。

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对不起,泉州本地的不要**

-··-··线以北,管啄木鸟叫“鹐(qiān)鹐木”;线以南,管这种鸟叫“鹐得木”、“鹐搭木”或“鹐刀木”。

2017年底,泉州常住人口865万,其中有一百多万人是外来人口,大约占总人口数的15%。

啊呀,格爿天末实头讨厌,吃中饭格辰光,

这些年,本地年轻人找工作的时候,总会担心被问道:“你是哪里人?”

推广普通话引起怎样对待方言的问题。“我们推广普通话,是为的消除方言之间的隔阂,而不是禁止和消灭方言。”普通话逐步推广,方言的作用自然跟着缩小。学校里的师生,部队里的战士,铁路和公路上的员工,大中城市的商店和服务行业的工作人员,为了实际的需要,都会学会说普通话。在一些大城市里,很可能在一个家庭之内,老一代说的是方言。第二代在家里说方言,到外面说普通话,第三代就根本不会说或者说不好原来的“家乡话”。但是尽管使用范围逐渐缩小,方言还是会长期存在的。普通话为全民族服务,方言为一个地区的人服务,这种情况还会继续很长一个时期。在不需要用普通话的场合,没有必要排斥方言,事实上也行不通。甚至“只会说普通话的人,也要学点各地方言,才能深入各个方言区的劳动群众”。但是这不等于提倡用方言。比如用方言写小说,演话剧,偶一为之也无所谓,可不必大加推崇,广为赞扬,认为只有用方言才“够味儿”。普通话也是挺够味儿的。

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泉州人大多喜欢找本地人结婚,也有少部分二女户想要男人入赘家里才会找外地人。因为泉州人都比较恋家,就连晋江嫁惠安,部分父母都会嫌远。

本文来源:水木清华

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-·-·-线以北,儿韵和儿化韵都不卷舌;线以南都卷舌。

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汉语从很早以来就有方言。汉朝的杨雄编过一部《輶轩使者绝代语释别国方言》,后代简称为《方言》,记录了很多汉朝的方言词。按照这部书的内容,汉朝的方言大致可以分成十一区:秦晋、赵魏、燕代、齐鲁、东齐青徐、吴扬越、卫宋、周韩郑、汝颍陈楚、南楚、梁益。但是杨雄的书只管方“言”,不管方“音”,所以看不出这些地区的语音是怎样不同。后来续《方言》的书很不少,可惜那些作者都只着重在古书里考求方言词的“本字”,不注重实地调查,不能反映方言的分布情况。因此一部汉语方言发展史研究起来就很困难。要说各地方言古今一脉相承,显然不大可能,因为居民有迁徙(历史上有很多大量迁徙的记载),方言也有消长。也有人以为现代方言都出于古代的一种有势力的方言,这也不近情理,因为在封建社会的条件下,不可能有一种方言的力量能够把别的方言彻底排除。

不是所有本地人都有两三套房子的,大多数还是只有一套房的。而且这一套房,还有30几年的贷款没还完

还是蛮蛮好格,那咾会得落雨格介?

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