高山生态文化与基诺族宗教有啥关系

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图腾崇拜是普米族“山岳生态文化”形成的宗教基础。它是中华民族的原始宗教起源,产生于旧石器时代中期,它随着社会的发展而不断变化。早期图腾意为“我的亲属”,中期引申为祖先的某种物象。这种图腾崇拜现象于原始社会末期开始衰落。普米族的图腾崇拜与之一脉相承,所不同的是这种原始崇拜形式一直延续至今。例如,目前普米族地区还十分流行的白石图腾、羊图腾、树神、山神、铁三脚、中柱等一系列的图腾崇拜。在普米族的祭典活动中,有祭天地、祭龙神、祭三脚、祭中柱等宗教活动,有趣的是在祭神山的经词中处处充满了普米人对山的关爱之情,如“我们用钢刀来驱赶侵扰您的魔鬼,用生命来保护您,杀死人间万恶之徒,以免除对您的伤害,保佑您青山常在、绿水长流……”。

张爱玲将独轮车如此形象生动地付诸文字,堪称中国现代文学史上最凄美的“独轮车”记录。

普米族的原始宗教称为“雅比”(兰坪等地普米族则称“师毕’、“雅比”意为“宗教祭师”,雅比教无文字经,只有口授经,普米语称为“卡尔沙”。雅比教信奉天神、地神、龙神、风神。山神、战神、火神、宗巴拉神、鬼神。祭典有春节等重大节日里进行的祭山神(普米族称“日怎”)活动,初一至十五日举行的“烧天香”,三月举行的祭龙潭等。除自然崇拜外,更多的是祖先崇拜。

在罗古箐村还把那里的古树称为母亲树、情人树,把罗古箐河称为母亲河,这种图腾认亲的文化现象充分体现了普米族对万物生灵的博爱之情。表达了人与自然、人与天地之间的亲和关系,他(她)们总是以这样的情感与天地沟通、与自然山水对话,再现了人类童年的梦。

独轮车俗称“鸡公车”、“土车子”。在全国许多地方都有分布。在近现代交通运输工具普及之前,是一种轻便的运物、载人工具,特别在北方,几乎与毛驴起同样的作用。过去的独轮车,车轮为木制,有大有小。小者车盘平;大者高于车盘,将车盘分成左右两边,可载物,也可坐人,但两边须保持平衡。在两车把之间,挂“车绊”,驾车时搭在肩上,两手持把,以助其力。由于车子只是凭一只单轮着地,不需要选择路面的宽度,所以窄路、巷道、田埂、木桥都能通过。又由于是单轮,车子走过,地面上留下的痕迹,是一条直线或曲线,所以又名“线车”。

每天饮食前,都要举行简单的祭祖仪式,即将少许茶饭放在宗巴拉或火塘三脚架上,随口念一声“超多”!表示敬献祖先,然后家人才开始用餐。凡逢年过节、婚丧嫁娶。

高山生态文化与基诺族宗教有啥关系。生存方式上的成功实践,使普米人对山情有独钟,如果说高原雪域是普米族形成的历史舞台,那么云岭中部则是普米族山地经济发展的重要舞台。

高山生态文化与基诺族宗教有啥关系。独轮车极易倾覆,奇怪的是,中国古代人用它载重、载人,长途跋涉而平稳轻巧,中国独轮车的最早描述在2世纪汉朝墓地壁画及砖墓浮雕中发现。在四川成都一个年代为118年的墓中壁画,发现绘有推着独轮车的人。在四川沈府君阙发现年代约为150年的石浮雕,亦刻有推着独轮车的人。“二十四孝”中便有孝子董永利用名为“鹿车”的独轮车,载着父亲到处走动的故事,表现这一故事的汉代画像石尚有多处,其中最为著名者,乃山东武梁祠现存有纪年为公元147年的画像石。

行成丁礼等,也祭祀祖先和家神。除日常祭祀祖先外,每年七月初一至十五日期间,为祭祖节,要举行隆重的祭祖活动。届时要背诵其氏族祖先的名字,祈求祖先保佑逢凶化吉,子孙兴旺发达。

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